本文作者： 王虹， ong
　　2005年12月第5卷第4期无锡商业职业技术学院学报ournalofttxiocationalnstituteofommercialechnologyec．200501．504王虹(无锡商业职业技术学院艺术设计系，江苏无锡214063)睛要傅雷不仅是一位翻译家，而且是一位对教育问题有着独到见解的实践者。他的教育思想是以培养人“学会学习、学会做人”为主导的素质教育观。因此对傅雷教育臣想的探讨在实篪素质教育的争天仍有一定的借鉴意义。
　　[关键词傅雷教育学会学习学会做人[中围分类号c40-0936[文献标识码文章编号1671-4806(2005)04—0041—02博雷，是我国一位艺术造诣极为深厚的翻译家。他用毕生的心血．将手中的笔，化为一座中法之间的文学桥粱，使我们认识了罗曼·罗兰、巴尔扎克、伏尔德、梅里美等一批法国文坛巨匠。他没有从事过音乐宴践，但对于音乐家在艺术生活中所遭遇到的心灵历程，却能产生非常细致、深刻的共鸣，反映出他在音乐方面存有非凡的修养和深入的探索。同时他还是一位成功的教育实践者，对于培养人才有着独到的见解，正是在这种独到见解的指导下，他培养出了傅聪——一位杰出的钢琴演奏家。大器之成，在于雕琢。傅聪的成长，其实就是傅雷教育思想在实践中的体现。他的教育思想既充满了深深的爱心，又充满了严格的要求。比如，他不止一次用比喻形象地说明他对父子关系的见解，他说“我是你的舵工，责任最重大”．又说“把我们的经验和冷静的理智，献给你们，做你们一支忠实的手杖”，他称傅聪为“园丁以血泪灌溉出来的花朵”，他把傅聪比做他心爱的“珍贵的艺术品”，无～不体现了深沉的父爱。同时傅雷对子女也实施着非常严格的教育。当他发现自己的孩子有音乐天赋后，就把孩子关在家里，亲自担当起教育的责任，围绕着音乐教育这个中心，实施最基础的文化教育。
　　他亲自编写教材，给孩子指定日课，一一以身作则，亲自督促，严格执行。他规定孩子怎样说话，怎样行动，做ff么，吃什么，不能有所逾越。孩子学习语文．他只准使用铅笔、毛笔和蘸水钢笔，不许用当时在小学生中已经流行的自来水金笔。因为他认为教育就是要培养人养成良好的生活、学习习惯。由此我们发现，傅雷教育思想自始至终体现着培养人学会学习，学会做人的理念。这种教育思想对我们今天实施的素质教育具有深刻的现实启迪。一、培养人学会学习当代社会是信息化社会。
　　其特征之一就是，社会的方方面面在每一瞬间都发生着变化，昔日单纯依赖学校教育满足人一生的知识需求，已变得极不现实。顺应时代要求，终身学习这一教育思想越来越为众多教育家所推崇，自然学会学习也就显得十分有必要。傅雷作为一名成功的教育实验者无疑走在了我们前面。透过《傅雷家书》，找们会发现他的关于“学会学习”这一教育思想主要由两部分组成：一为培养独立思考能力二为培养善于控制心境的能力。1吸收深厚的知识养料，培养独立思考能力人类的发展史就是一部知识不断创新、不断累积的历史。有所发现，有所发明，有所创造，才能有所前进。人才需要创新来作为不断前进的动力。那么如何形成自己的创新能力呢。培养独立思考的个性即为不可或缺的条件，而培养独立思考的个性需要丰富的知识作基础。孔子所言“学而不思则罔，思而不学则殆”，表明的就是这个道理。
　　只思不学则无输入，无原料，空空如也，没有什么可供思考，所以人才需要积累知识，作为思考的原料。惟此才能使自己有产生思想的基础。不扎扎实实学习已有的知识，就是愚昧不知。
　　只有好好学习、学而不厌，才能天天向上。自古以来，一切成才者莫不重视学习，莫不善于学习“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过己”．强调的就是打下宽厚坚实的知识基础，养成独立思考的能力。
　　傅雷身为一代文学翻译大家，却能在音乐、美术方面有独到见解，与其扎扎实实广泛学习绝对分不开。也正如此，他循循诱导傅聪广泛涉猎与音乐没有直接关系的经史子集、诗词歌赋，拓宽知识面，加强自身修养，希望傅聪能在“通”的基础上形成自己的个性，创造出属于自己的思想。傅雷在给傅聪的信中曾经谈到“你对音乐的理解，十之八九是凭你的直觉虽则靠了你的天赋与民族传统，这知觉大半是准确的，但究竟那是西洋的东西，除了直觉以外，仍需要理论方面的、逻辑方面的、历史发展方面的知识来充实，即使是你的直觉，也还要那些学识来加以证实，自己才能放心”。他叉说：“除了钻研专业之外，一定要抽出时间多多阅读其他方面的书，充实你的思想内容，培养各方面舶知识”，目的就是培养傅聪深厚的知识基础。人之所以有别于动物，在于人能思考。思格斯说过：“地球上最美丽的花朵，是人类的智慧，是独立思考着的精神”。
　　其中强调的就是思考的“独立”。
　　思考是学习知识的最基本的方法，不去思考，会使思想僵化，变成“井[收稿日期2005-03—0l作者简介王虹(1966一)，女．江苏无锡人，无锡商业职业技术学院艺术设计系副书记，讲师。4底之蛙”。只学不思则罔，只能成为一个信息存储器、一台高级计算机，而绝不是人的大脑。只想，只一般的思，只按已有的思的规律、程序去思，安于所思，溺于所闻电不行，因为这样不可能形成向传统的观念与意识挑战的能力，自然谈不上原始性的突破与创新。
　　所以培养人的独立思考的个性具有十分重要的意义。傅雷对子女的独立思考的个性非常重视，他在家书中除了探讨钢琴艺术外，还反复谈论唐诗宋诃，老庄哲学，谈《约翰·克利斯朵夫》、谈《人间词话》，给傅聪寄《中国文学史》、石刻拓片、水印术刻画，《元明散曲选》等，目的就是为了培养傅聪独立思考的个性。正是得益于傅雷的教诲，傅聪打下了坚实、深厚的知识基础，形成了对音乐的独到见解。1970年傅聪在香港应《纯文学》之邀，谈论西方文学时，曾说：“贝多芬像杜甫，舒伯特像陶渊明，莫扎特像李白，后期的莫扎特又像庄子。肖邦，却是李后主李煜的意境，如王国维所写的最高境界——人物两化”傅聪能选样巾西贯通，把音乐与涛词紧密联系起来表达对音乐的体会，不能不说得益于他的深厚的文学功底，不能不说是独立思考的结果。
　　由此可见，傅雷教育思想要素之一，就是要求积累深厚的知识基础，积极思考，形成自己的思想。2追求人生修养，培养善于控制“·o境”的能力学习是日益积累的漫长过程，期间人的心理既会产生极度疲劳感，也会产生过分兴奋感，种种心理状态都会直接或间接影响到学习的效果．所“养成持久稳定的心境具有十分重要的意义。所谓心境就是一种比较持久而微弱的、影响人的整个心理活动的情绪状态。当一个人于某种心境中，他往往会以同样的情绪状态来看待一切事物。当一个人处在良好的心境时，他就会感到“万事如意”反之，则使人感到凡事枯燥无味，容易被激怒，遇到困难也觉得难以克服。工作的顺心与否、事业的成败、人际关系的好坏、健康状态、自然环境等因素都会影响人的心境。美国心理学家贺沃思和霍夫曼曾经就气候与心理的关系作了研究，结果发现：某种气候的指标与一定的心理状态关系密切。
　　比如：焦虑、疑虑与目照时间成负相关，即日照时间越短，焦虑、疑虑心境的发生率越高而乐观心境与日照时间则成正比，即日照时间越长，乐观心境的发生率就越高。困倦的心境与气候和温度呈正相关，即气候越高或湿度越大，越容易引起困倦。所以培养与激发人的积极心境，克服消极心境，学会傲心境的主人，对提高工作与学习效率．增强战胜困难的信心与舅气有积极作用。傅雷教育思想中一个非常重要的因素就是培养人学会控制心境。傅雷在傅聪参加比赛前夕不厌其烦、反复强调“操心”对人的影响，说：“最折磨人的不是脑力劳动，也不是体力劳动(那种疲乏很容易消除．休息一下就能恢复体力)，而是操心”。“你的比赛问题固然是重要，但无论蛔何要作一番思想准备。只要尽量以得失置之度外，就能心平气和，精神肉体完全放松。只有如此才能希望有好成绩”。为此他又从中国哲学思想、佛教理想的高度阐述“中国哲学的思想，佛教的理想都是要能控制感情，而不是让感情控制”。认为“假如你能掀动观众的感情，使他们如醉如狂，哭笑无常，而你自己屹如泰山，像调度千军万马的大将军一样不动声色．那才是你的最大成功，才达到了艺术与人牛的最高境界”．他还以艺术家雎多芬的故事教诲来傅聪：“有一同他弹完琴．看见昕的人都流着泪，他42哈哈大笑道：嘿你们都是傻子”。一个人心境稳定与否与其人生观密切相关，因此树立积极向上的人生观，培养坚强的意志、振奋的精神，对保持良好的心境尤其重要。傅雷深刻认识到了追求人生修养的重要意义，所以在实施教育时，反复向傅聪灌输有关人生修养方面的知识，帮助傅聪克服过度紧张情绪，稳定心境。比如，他讲“倘若能常常想到文章千古事，得失寸心知的名句，你一定会精神上放松的多。惟如此才能避免过度的劳顿与疲乏的感觉”。
　　又讲“只要凭着愚公移山的意志，存着我尽我心的观念一紧张就马上叫自己宽弛，对付你的精神要像对付你的手与指一样时时刻刻注意放松，我保证你明年成功。多想想人生问题，宇宙问题，把个人看得渺小一些。那么自然会减少患得患失之心，结果身心反而舒泰，工作反而顺利”。“艺术是你的终身事业，艺术本身已是激动感情的．练习时万万不能再紧张过度。人寿有限．精力也有限，要从长处着眼，马拉松赛才跑得好。你原是感情冲动的人，更要抑制一些”。“希望你听从他们劝告，慢慢地学会控制。这也是人生修养的一个项目”。二、培养人学会做人“做人”是中国传统教育一直强调的核心，所谓“修身养性”、“以诚待人”、“滴水之恩，涌泉相报”都是传统的“做人”标准和要求。傅雷教育思想对“学做人”提出了明确的要求，他一直这样强调，也一直这样要求自己。例如．他有句名言“做艺术家首先要学做人”，又说“我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白”，都是他的关于“学做人”的见解。概括傅雷“学做人”的教育思想．傅雷始终坚持的中心即是培养人的健康的道德责任感，培养人的爱国情操。培养健康的道德责任感是“学做人”的核心要素。培养健康的道德责任感就是要使道德主题在道义上对其选择的行为的善恶及价值承担应尽的责任。比如，对于一个科学成果是否沿着为人类服务的方向发展，爱因斯坦就曾说：“在我们这个时代，科学家和工程师担负着特别沉重的道义责任。”“关心人的本身应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标．关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大阃题，用以保证我们科学家取得的成果会造福人类，而不致成为祸患”。同样，对一位艺术家来讲．健康的道德责任感也应成为首要条件，艺术本身就是用来净化人类灵魂的。对此，傅雷曾非常明确具体地对儿女提出几点要求。(1)淡于名利——“希望你能目光远大，胸襟开朗，我给你受的教育，从小就注意这些地方。身外之名，只是为社会上一般人所追求、惊叹，对个人本身的渺小与伟大都没有相关。孔子说的富贵于我如浮云，现代人的名也属于精神上的富贵之列”。(2)真诚——“真诚是第一把艺术的钥匙。有了真诚，才会有虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”(3)自我批评——“有自信的同时有能保持自我批评的精神，的确如你所言．是一切艺术家必须具备的重要条件。”(4)谦逊——“遇到极盛的事，必定要如临深渊，如履薄冰的格外郑重、危惧、戒备的感觉”。(5)赤子之心——“永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下赤于之心相接相契相抱”培养道德责任感的途径有千条万条，但在此基础之卜应该有一条主旋律白始至终贯穿其中，这就是爱国精神。爱国主义表达的是一种人类(下转第45页)展的动力。再次，教师要培养大学生的元认知调控能力。要教会大学生根据自己的能力水平、知识掌握程度和学习要求等．制订计划，选择有效的学习策略，评价每一学习环节并能根据检查结果，对存在的问题采取有效的补救措施，积极地反馈、调节自身的学习行为和态度，及时修正策略、灵恬选择学习方法，达到教学目标。元认知调控是学习成功的关键。最后，教师可进行元认知的训练以提高元认知能力。教学中要通过大量的训练和实践，让大学生不断地调节自己的学习活动，将监控策略内化为自我监控的能力，并能在不同的条件下灵活运用。
　　一般可采取“出声思维”的训练方法(邓克尔uneker)，要求大学生在解决问题时说出“为什么那样做”的理由，以此激发元认知加工过程，使大学生重新审视自己解决问题的思维过程。也可采用“同学问相互问答”的训练方式(ing,1989，1991)。研究表明，大学生间相互问答能提高被试的元认知能力。[参考文献[1董奇，周勇，陈红兵自我监控与智力[．杭州：，浙江民出版社，1996[2董奇．论元认知[．北京师范大学学报，1989，(1)．[3李维等．心理学百科垒书[．杭州：浙江教育出版社，1996．[4高文．现代教学的模式化研究[．济南：山东教育出版社．1996．[5汪玲．郭德俊．元认知与学习的关系研究[．心理科学，2003：829．[6胡志海，粱宁建．大学生元认知能力训练研究[．心理科学，2003：547f编辑：王金清(上接第42页)特殊的道德境界．是道德责任感的升华，它要求将培养关心祖国未来和命运并为其进步和发展而追求进步的公民意识作为最终目的。傅雷本身就是一位具有高尚爱国情操的艺术家，正如1982年2月18日，胡乔术在一封信中谈到《傅雷家书》时写到的，“傅雷的爱党爱国之心，滥于言表，读之令人感慨不已。”他非常重视培养子女的爱国情操，其主要表现就是：(1)培养子女“对得起祖国”。1958年12月傅聪由于一时冲动和失误，从波兰出走英国后，傅雷郑重去信告诫傅聪：“祖国的大门是永远向你开着的。你如今每次登台都与国家面子有关个人的荣辱得失事小．国家的荣辱得失事大你既热爱祖国，这一点尤其不能忘了”。当傅聪在追不得已的情况下，加入英国国籍后，傅雷“几次三番拿起笔”想给傅聪写信，但又没有写，这种“沉默”的状况一直持续了几个月，而在这一段时间里，他一直“坐立不安”。之所以会这样，是因为他觉得“民族自尊心受了伤害，是短时间内不能解除的”，可见这件事对傅雷感情伤害是非常深的，其中根源就是由国家、民族荣誉感引起的。他对祖国、民族荣誉重视的程度。
　　(2)培养子女为祖国“苦修苦练”争取荣誉。为培养傅聪刻苦学习的意识，他把傅聪取得的成就归纳为祖国培养的结果。
　　他说“幸运的臻子，你在中国可说是史无前例的天之骄子。
　　一个人的机会、享受，是以千千万万人的代价换来的，那是多么宝贵。”也正是因为这样，傅雷才始终坚持教诲傅聪为祖国而学，“你得抓紧时间，提高警惕．非常修苦练，不足以报效祖国，对得起同胞”也才会教诲傅聪时时刻刻“尤其要想到且前国内生灵所受的威胁，所做的牺牲“。要求他“把个人的烦恼、小小的感情的苦恼，一齐割舍干净”，以此鼓励傅聪在国外刻苦学习。(3)要求子女自爱。在培养傅聪的艺术才能时．傅雷时时不忘教诲傅聪成为一名有责任的艺术家，为此他首先要求孩子学会“自爱”。
　　“自爱既所以报答父母．报答国家”，当傅聪独自一人在国外生活、工作时，他常常在家书中提醒傅聪：“你不依靠任何政治经济背景，单凭艺术立足，这也是你对己对人对祖国的最起码而最重要的责任，但望永远坚持下去，我相信你会坚持”。傅聪始终牢记着傅雷的话。
　　在国外．有一位外国记者说只要他同意作为该刊的封面人物报道，可以付他一大笔钱，但是傅聪拒绝了。显而易见，这是一种发自内心对祖国“自爱”意识的反映，是因为傅雷这些掷地有声的话语，起了傅聪对父亲、对祖国的崇敬之情，才有了他出走英国后为自己制定的充满民族豪情的“三原则”：(i)不入英国籍(2)不去台湾(3)不说不利祖国的话，不做不利祖国的事。傅聪终于保持了艺术的纯洁，没有出卖灵魂。“他山之石，可以攻玉”。
　　以上对傅雷教育思想的粗浅探讨，向我们证实了培养人“学会学习，学会做人”这一教育思想有着很强的生命力。
　　在社会和个人发展都呼唤着终身教育的今天，无疑我们可以从前人身上汲取很多有益的东西，以革新自己的教育行为。[参考文献[1傅雷傅雷隶书[北京：三联书店，1999．[2俞学明．基础教育新概念——创造教育[北京：教育科学出版社，1999[3叶永烈傅雷与傅聪[北京：作家出版社，1995．[编辑：陈承红。
　　本文《试论傅雷的素质教育思想观》 --- 作者： 王虹， ong